Абхидха́рма (санскр. अभिधर्म, abhidharma ^IAST, букв. «верховный закон»); Абхидхамма (пали), кит. 阿毘曇/阿毘达磨) — буддийское учение, систематично и абстрактно описывающее мироустройство и явления природы, буддийская метафизика (так традиционно переводится название учения); Абхидхарму можно считать буддийской мировоззренческой философией и психологией. К Абхидхарме относится определённая категория буддийских источников, берущих начало от Абхидхамма-питаки — части Типитаки — буддийского канона. В Абхидхарме более фундаментально и методично излагаются те знания, которые эпизодично изложены в повествовательной традиции сутр.

Источники

В Индии в период с III век до н. э. по V век н. э. возникло несколько независимых традиций Абхидхармы. В VII веке китайский паломник Сюаньцзан собирал источники по Абхидхарме из семи различных традиций. В настоящее время сохранились канонические источники только сарвастивады и тхеравады, в каждой традиции по семь книг.

Абхидхамма-питака традиции тхеравада сохранилась на языке пали, а сарасвативадинская Абхидхарма сохранилась на китайском, её оригинальный текст на санскрите был потерян. Небольшое количество других текстов Абхидхармы сохранилось в китайском буддийском каноне без указания источника.

Традиция считает, что Абхидхарма не была поздней добавкой, а появилась из исходного учения Будды, причём Будда передал своё учение в короткий период бодрствования при выходе из медитации, а также обучал ей небесные существа, путешествуя по высшим реальностям. Содержание бесед в «небесных мирах» было передано монаху Шарипутре, который передал его далее ученикам.

Абхидхарма в тхераваде

Абхидхамма-питака — третья корзина канона Типитака тхеравады. В Абхидхарму входят семь разделов:

1. Дхамма Сангани ('Перечисление факторов') — описывает фундаментальные явления (дхаммы) с которыми сталкивается человеческий опыт.
2. Вибханга ('Анализ') — Анализ части Дхамма Сангани.
3. Катха Ваттху ('Трудные вопросы') — Список ответов на вопросы монахов по поводу практик, собранные учёным Моналипутта Тисса после Буддийского Собора, созванного царём Ашокой в III веке до н. э..
4. Пуггала Паннятти ('Описания индивидуальностей') — перечисление типов личности, знание этих типов полезно для индивидуальной ориентации обучения.
5. Дхату Катха ('Дискуссия об элементах') — Список вопросов и ответов по содержанию Вибханга.
6. Ямака ('Пары') — повторение содержания Вибханга, Дхату Катха и Катха Ваттху.
7. Паттхана (Отношения') — Законы, по которым дхамма проявляется и функционирует, в соответствии с Дхамма Сангани.

Данные тексты составлялись в период от 400 до н. э. по 250 до н. э., самый ранний текст — Дхамма Сангани, самый поздний — Катхаваттху. Дополнительно писались ещё после-канонические книги, чтобы более прояснить содержание, наиболее известны из них Вишуддхимагга (Буддхагоша, книга не принадлежит к абхидхаммической литературе) и Абхидхаммаватара (Буддхадата). Дальнейшее развитие тхеравадинская Абхидхамма получила в средневековой Бирме.

На западе сочинения Абхидхаммы переводились в последнюю очередь, отчего важные аспекты буддийской философии выпадали из рассмотрения исследователей до второй половины XX века. Однако изучение Абхидхаммы позволило значительно улучшить понимание буддизма. В России специалистом по тхеравадинской Абхидхамме является буддолог Андрей Парибок.

В традиции тхеравады разные страны уделяют разное внимание абхидхамме.

Абхидхарма в сарвастиваде

Абхидхарма в сарвастиваде состоит также из семи текстов. Сравнение показывает, что вряд ли они имеют один и тот же источник с традицией тхеравадинской абхидхармы. Катха Ваттху и Пуггала Паннатти не имеют аналогов в сарвастиваде.

Следующие тексты имеются в абхидхарме традиции сарвастивады:

1. Сангитипарьяя (Sangītiparyāya ^IAST) — 'Рассуждения о Сангити'
2. Дхармаскандха (Dharmaskandha ^IAST) — 'Совокупность факторов'
3. Праджняптишастра (Prajñaptiśāstra ^IAST) — 'Трактат об указаниях'
4. Дхатукая (Dhātukāya ^IAST) — 'Тело элементов'
5. Виджчанакая (Vijñānakāya ^IAST) — 'Тело воспринимающего сознания'
6. Пракаранапада (Prakaranapāda ^IAST) — 'Описание'
7. Джнянапрастхана (Jñānaprasthāna ^IAST) — 'Основы Знаний'

Итог сарвастивадинской абхидхармической традиции — Махавибхаша (Великое истолкование) — монументальный комментарий к Джнянапрастхане, созданный в первой половине II векв во время третьего собора сарвастивадинов под эгидой царя Канишки.

Хорошо известно сочинение Васубандху Абхидхармакоша (энциклопедия абхидхармы), в котором абхидхармистская традиция Махавибхаши сводится воедино и детально объясняется. Это сочинение активно изучается и используется школами махаяны, как в Тибете так и на Дальнем Востоке.

На Дальнем Востоке сарвастивада представлена китайской школой цзюйшэ-цзун и соответствующей японской школой куся-сю, сосредоточенных на изучении Абхидхармакоши, переведённой на китайский Сюаньцзаном.

См. также

• Сутра
• Виная
• Буддийские источники
• Типитака
• Саутрантика
• Абхидхармакоша
• Цзюйшэ
• Куся

Литература

• Ермакова Т. В., Островская Е. П., Рудой В. И. Классическая буддийская философия. СПб.: Лань, 1999ISBN 5-8114-0106-X
• Лама Анагарика Говинда. Психологическая установка философии раннего буддизма (согласно традиции Абхидхаммы). Пер. А. И. Бреславца. СПб.: Андреев и сыновья, 1993
• Монтлевич В. М. Махабхути в тантре и абхидхарме. Л., 1979
• Rhys Davids, C. Buddhist Psychology. London, 1900

Ссылки

• abhidharma.ru (тексты, pdf; статьи)
• «Абхидхармические тексты» в энциклопедии «Кругосвет»
• Дхаммы — краткое описание и терминология Абхидхаммы
• A manual of Abhidhamma, edited in the original Pali Text with English Translation and Explanatory Notes
• BuddhaNet — description of the Abhidhamma
• BuddhaNet — Abhidhamma articles
• Access to Insight — description of the Abhidhamma
• Online excerpt of a well-known book about the Abhidhamma